CULTUL PENTICOSTAL

Originea

Cultul penticostal isi are originea in Statele Unite ale Americii la inceputul secolului al XX-lea. Numele de „penticostali” provine de la cuvantul Pentecosta (Cincizecime), adeptii cultului sustinand ca sunt botezati cu Duh Sfant si cu foc, daruri primite de catre Apostoli la Cincizecime sau la Pogorarea Duhului Sfant. In anul 1901, Carol Parham, pastor baptist din Kansas sustine ca asupra sa si a unui grup de 13 persoane s-a pogorat Duhul Sfant si au inceput sa vorbeasca in limbi.

Patrunderea si dezvoltarea in Romania

In Romania penticostalii au patruns prin Pavel Bur din Arad plecat in Statele Unite ale Americii, inainte de 1910. Revenit in tara convertit si cu sprijinul unor maghiari instariti, da nastere acestui cult in Banat si Transilvania. In Romania se poate considera deschisa prima casa de adunare penticostala, cea din casa sotilor Bradin, la 10 septembrie 1922. In 1923, s-a organizat a doua adunare in comuna Cuvin. Autoritatile statului de atunci, afland de existenta acestei secte, a interzis-o

La 29 ianuarie 1925, Ministerul Cultelor si Artelor, prin Decizia 5734, a inclus in randul sectelor interzise si pe aderentii penticostali. Aceasta decizie, fiind publicata in ziare, opinia publica a fost interesata sa cunoasca natura si credinta acestei secte. Luand adresa din decizie, prin scrisori si vizite personale, fratele Gh. Bradin a fost solicitat sa dea unele lamuriri. Multi sectanti desprinsi din cultele neoprotestante ale vremii sau nemultumiti de pastorii lor s-au unit cu penticostalii.

O data cu schimbarea climatului politic din tara noastra, la 23 August 1944, penticostalii au iesit din ilegalitate, comunistii declarandu-i pe penticostali egali cu ortodocsii.

La 14 noiembrie 1950, prin Decretul nr. 1203, s-a primit recunoasterea juridica sub titulatura: Cultul Penticostal sau „Biserica lui Dumnezeu Apostolica”.

Dizidente

1. In anul 1929, in cadrul „Bisericii lui Dumnezeu apostolice” care functiona la Arad ca asociatie religioasa condusa de Gheorghe Bradin, s-a constituit o dizidenta, noua grupare intitulandu-se: „Crestinii botezati cu Duhul Sfant”.

2. In scurta vreme, din ramura de la Arad, s-a desprins o noua fractiune, care s-a intitulat: „Ucenicii Domnului lisus Cristos” si era condusa de Ioan Popa din Sebis (Arad) si Ioan Crisan.

3. Gruparea „Biserica Apostolica de Ziua a Saptea” sau „Penticostalii de Ziua a Saptea” a aparut in satul Valea Florilor din comuna Ploscos (judetul Cluj). Dizidenta porneste de la premisa ca in cadrul cultului nu se respecta unele practici si sarbatori prevazute in Vechiul Testament si nu se pastreaza regimul alimentar prescris acolo. Revenind de pe front, unde a trecut prin mai multe incercari, dupa anul 1950, Ioan Boer, initiatorul gruparii, a luat legatura cu alte elemente dizidente din judetele Cluj, Hunedoara, Maramures, Suceava, Caras-Severin, Arad etc, in vederea largirii gruparii dizidente si pentru intocmirea unor memorii in scopul obtinerii recunoasterii lor drept cult. Insa, gruparea respectiva neavand nimic comun cu notiunea de cult, nu se putea pune problema recunoasterii acestor calitati, neintrunind nici una din conditiile necesare: existenta unei credinte unitar-marturisite in mod statornic si public de un numar suficient de adepti, cat si exteriorizarea acestei credinte printr-un ansamblu de practici constituite intr-un ritual unitar si stabil. Dupa anul 1958, gruparea a incercat sa se incadreze in Cultul penticostal, cu conditia ca membrilor ei sa li se permita continuarea practicilor proprii. Ulterior, a incercat, fara succes, sa fuzioneze si cu Cultul adventist de Ziua a Saptea, in aceleasi conditii.

4. „Biserica lui Dumnezeu cea Apostolica botezata cu Duhul Sfant” (universalistii) este o miscare care a aparut si s-a dezvoltat in ultimii 25 de ani. in prezent, numarul adeptilor nu se cunoaste. Fondatorul miscarii este Victor Chirila din Arad. Membrii gruparii exclud sub orice fel de forma contactul cu statul.

5. Gruparea „Al 13-lea Apostol” sau „Penticostalii negri” a aparut in anii '70 si are aderenti in judetele Timis, Arad, Bihor, Hunedoara, Caras-Severin etc. Printre practicile acestor adepti se numara: intensificarea „vorbirii in limbi” si facerea de prorociri, sustinand ca au „glasul Domnului”; sub influenta Duhului Sfant, fiecare membru face noi descoperiri pentru ceilalti.

6. „Misiunea populara libera”, cu aderenti in orasul Cugir (judetul Alba), gruparea insistand pentru necesitatea celui de al doilea botez pentru toti cei ce cred (penticostali); admit ca fiinta suprema doar pe Dumnezeu si tagaduiesc rolul lui Iisus si al Duhului Sfant; propaga ideea unirii tuturor credinciosilor crestini intr-o singura adunare (penticostala) pentru a capata forta si traire.

7. „Credinta Nouapostolica” sau „Biserica Nouapostolica Internationala” a aparut inainte de constituirea penticostalilor clasici (dupa anul 1913).

Punctele doctrinare:

Duhul Sfant este loctiitorul lui Cristos pe pamant, coborandu-Se din cer, de la Tatal, in ziua Cincizecimii.Ingerii sunt fapturi duhovnicesti create de Dumnezeu, fara pacat, si puse in slujba Sa. Botezul sau ceremonia filiala este oficiat de pastor si are dublu aspect cu multiple efecte:

a) Botezul in apa este poruncit de Cristos. Acest botez il oficiaza pastorii pentru cei care accepta credinta noua. El este un simbol al mortii fara de pacat si al invierii la o viata noua. Oricine crede in Cristos, potrivit Evangheliei, urmeaza a fi botezat in apa, in numele Tatalui, al Fiului si al Duhului Sfant. Botezul in apa se poate accepta inainte si dupa primirea botezului cu Duhul Sfant. El se oficiaza prin scufundare in apa o singura data, iar in cazul cand prima data nu s-a oficiat dupa Cuvantul lui Dumnezeu, se poate administra a doua oara sau chiar de mai multe ori. Copiii adeptilor se boteaza la varsta cand acestia pot sa inteleaga singuri ca Cristos este Mantuitorul lor personal. Ei sunt totusi admisi la casa de rugaciuni spre a fi binecuvantati.

b) Botezul Duhului Sfant este imbracarea celor nascuti din nou cu putere de sus, pentru ca ei sa poata rezista ispitelor si incercarilor, pe de o parte, iar pe de alta parte, sa poata marturisi Evanghelia prin puterea lui Dumnezeu. Botezul cu Duhul Sfant se poate primi atat prin punerea mainilor, cat si fara aceasta practica, atat inainte de botezul in apa, cat si dupa primirea lui. Acest botez ofera puterea darurilor.

Cina Domnului este al doilea asezamant, ca forma exterioara, in Biserica Iui Dumnezeu. Cina Domnului se oficiaza cu paine nedospita (azima) si rodul vitei, nefermentat. Cina Domnului se savarseste ori de cate ori este posibil, fara deosebire de zi sau data.

Darurile Duhului Sfant in comunitatile penticostale

Acestea sunt in numar de noua si le imparte Duhul cui voieste. Darurile duhovnicesti ajuta propovaduirea Evangheliei depline. Nu toti credinciosii poseda astfel de daruri, insa toti adeptii sunt indemnati a le ravni si a umbla pe calea cea mai aleasa a dragostei. Prin „darul feluritelor limbi” se intelege vorbirea supranaturala prin care adeptul pocait, inzestrat cu acest dar, vorbeste intr-o limba pe care niciodata n-a invatat-o; ea este o vorbire a Duhului Sfant, care utilizeaza organele vorbirii pentru reproducerea ei. Exprimarea vine din chemarea lui, ca urmare a botezului cu Duhul Sfant. Aceasta stare de inaltare sufleteasca provoaca in viata credinciosului penticostal schimbari morale profunde. Exprimarea se poate face fie intr-o limba omeneasca, cunoscuta de cineva dintre ascultatori, fie necunoscuta. Ea poate fi si o limba necunoscuta pe pamant (o limba care astazi nu se mai vorbeste) sau o limba ingereasca.

CULTUL

Ungerea cu untdelemn a bolnavilor, consacrarea pastorilor si a caselor de rugaciune, prin punerea mainilor.

Curatirea sau spalarea picioarelor unul altuia, obicei pe care unii pastori il leaga de ceremonia Cinei, altii il separa.

Casatoria - Cuvantul lui Dumnezeu - opreste legarea in casatorie a unui credincios cu un necredincios, adica nepenticostal.

Casatoria se poate dezlega atunci cand cealalta parte a cazut in adulter dovedit. Recasatorirea este permisa de Cuvantul lui Dumnezeu si atunci cand unul din cei doi a incetat din viata.

ORGANIZARE

Cultul penticostal din Romania este alcatuit din adunari, comunitati si uniuni, incercandu-se uniformizarea. De asemenea, se cauta si un model de organizare local.

Cultul are in frunte un presedinte al Comitetului Bisericesc Penticostal.